66、改写的地名是简化字吗？

    我们国家有些县区的地名不仅笔画繁琐，而且生僻难认，经国务院批准，对这些地名作了改写。这些更改的地名虽然都是原名的同音字，但并不能认为是原名的简化字。如四川省的“酆都县”改为“丰都县”，“酆”改为“丰”，并不是以“丰”代“酆”。从繁简字的角度看，两个字互不相干，而“酆都”却不能写作“丰都”。文学作品中形容阴曹地府的“酆都城”不能写作“丰都城”。新疆的“于阗县”改为“于田县”，也不能认为“田”可以代替“阗”。“于田”也只能作为一个县名，不能作为其它和“于阗”有关的地名，特别是古代的地名。“于阗”是古代的一个国家，在古籍中不能写作“于田”。毛泽东“万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”中的“于阗”也不能写作“于田”。因为所指的不只是“于阗县”，而是代表整个少数民族地区，且当时的地名也没有改写。类似“酆都”、“于阗”的地名还有很多，都属于这种情况。如陕西的“鄜县”（已改为“富县”），古为“鄜州”。新疆的“婼羌县”（已改为“若羌县”）古为西域三十六国之一。《史记·西域传》：“婼羌，国王号。”贵州的“婺川县”（已改为“务川县”），古时为“婺州”。以上改写的地名原字均没有简化，改写后的地名不是原名的简化字。

    67、“尝、会、层、动、运、酝、坛”等字中的“云”从何而来？

    “尝、会、层、动、运、酝、坛”的繁体字分别为“嘗、會、層、動、運、醖、壇”，这些字中不同的偏旁怎么都简化成了“云”呢？其实，这些字中的“云”有不同的来历。“尝、会、层、动”四字中的“云”是草书楷化的。《王羲之草书诀歌》：“惧怀容易失，会念等闲并。”中的“会”和“念”草书笔画基本相同，下部结构都近似“云”字。又“旧说唐同雁，尝思孝似存。”中“尝”的下部结构也似“云”字。“层”中的“云”是根据“会”的繁体结构类推的，也属草书楷化。“酝、运”二字中的“云”属于声旁更换。“醖”右边的“昷”（jǔ），因表音不准，故更换作“云”。“運”因右边笔画太多，也更换作了“云”。“坛”是近代产生的俗字，其中的“云”属于群众创造的一个结构符号。

    68、“回”和“迴”有何不同？

    鲁迅先生在短篇小说《孔乙己》中刻画孔乙己的迂腐形象，让他写了“回”字的四种写法。其实，“回”字除了四种写法之外，还通“迴”。“回”字有10个义项，其中只有一个“回旋”之义与“迴”相通，其余的均不能相通。“迴”是一个后出字，它是从“回”中演生出来的字，专门用来表示“曲折回环”之义。繁体字“迂迴”、“巡迴”、“迴旋”、“峰迴路轉”等词语中的“迴”也可以用“回”。但“回頭”、“回家”、“回禀”、“回絕”、“一回事”、“第二回”等词语中的“回”，一律不能用“迴”。

    69、“划”与“劃”有别吗？

    “划”与“劃”古为二字，汉字简化时废止了“劃”，其义由“划”代替。“划”与“劃”的不同有两点：一是读音有差别。“划”古时又读“guò”和“guǒ”；“劃”古时又读“huò”。二是含义也不尽相同。“划”在读“huá”时，义为“小船，拨水前进。”如“划子”、“划船”不能与“劃”通。也就是说“划子”、“划船”不能写作“劃子”、“劃船”。在读音为“huà”时，义为“刻、擦”，可以与“劃”通，如“划玻璃”可写作“劃玻璃”。

    70、“汇”和“彙”相同吗？

    “汇”的繁体字为“滙”，本义是“汇合”，即多条河水交流在一起，如“百川汇流”。“彙”的本义是“聚集”，如“彙报”。一是多条河流在一起，一是多种事物聚集在一起，这就给人一种概念相同之感。其实不然，繁体字“滙”与“彙”在运用中是有明显区别的，如“百川滙流、滙款”不能写作“百川彙流、彙款”，“彙编、彙總”不能写作“滙编、滙總”。
   （未完待续）

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