去年，我的文章《书法界需要这样一部公约》在《书法报》发表后，仅接到一位同学的电话，声称如有规范书法家行为的“公约”自己可以签字。除外，没有任何反响。今年，该文贴在天涯社区金石书画栏目，被“斑竹”加发按语，号召网友们进行讨论，发表高见。按语如下：书法发展到今天，泛社会化倾向愈加凸显。与传统书法不同的是，作为古代文人技艺与符号的书法行为，如今多表现为群众性的书法运动。艺术一旦泛化，她的高贵的面孔便成了流行于街头巷尾的文化口红。而任何艺术行为总有其自身的需要艺术家们遵守的“游戏规则”，书法界似乎尤其需要一款这样的“游戏规则”。朝阳区张瑞田先生这篇原题为《书法界需要这样一部公约》的文章，提出了一个很切合当下书法界的实际的问题。本版愿意将这一问题提请各位网友讨论，并请您给中国当下书法界制订公约。我们或许会将各位的意见汇总后提交中国书协。欢迎参与，谢谢参与！

    很快，网友们开始各抒己见，其中署名“频有哀祸”的网友直言道：“权当文字游戏是可以的，有必要弄到中书协？弄去中书协了又能咋样？”然后，他搞起了八条“文字游戏”：一，每个书家都应该维护书法的尊严，不支持书法作品用来擦屁股；二，反对书法无节制地低俗化，不支持游街走巷地叫卖书法；三，书家必定是时代的见证，因此书家应随时准备为艺术献身；四，一个坏蛋不可能写出好作品，一个书痞更如此；五，书法的魅力使我们敬畏，我们唾弃游戏书法的人；六，没有技艺的书写不是书法，无限制地把技艺放大也不是书法；七，到了该重新认知传统的时候了！传统是我们的血；八，书法是文化之子。一个书家必须读过100种以上的经典。

   “匆忙出世”的网友以“这砖抛得好”的帖子，表达了一些网友的态度。“五莲居士”不同意他的观点，他说：“既然是艺术，当然就是玩的。那个公约一点用也没有。书法艺术也就是这个社会大环境下的一个表现而已。环境啥样，自然书法就会有相应的表象。”“五莲居士”成了悲观主义者。但是，他的掌声不断。“玻璃动物园”却有自己的想法——“张先生的说法很有意思啊，书法虽然是玩的，跟玩大富豪还是不一样吧？公约当然是形式，重要的还是内心”。

    我写《书法界需要这样一部公约》受到了《天问诗歌公约》的启发。首先，我是支持书法界有一部公约的，理由正如我曾说过的：书法家作为中国知识分子的一员，已无人质疑。但是，我们的书法家所缺少的知识分子的公共情怀，在很大的层面上，影响着对书法家社会价值的估量。把手中的笔当成摇钱树，不管是谁，哪怕是一个需要救助的弱势少年，同样露出吝啬鬼的嘴脸。相反，在热闹的场合，常常是一脸媚笑，津津乐道自己的字挂在彼某长和此某长的家中，又有彼某长和此某长前来求字。无耻，媚俗，到了极点。在我看来，对书法家自律公约的提出，是对书法家人格价值的呼唤。既然我们把书法家看成知识分子，知识分子“自由之精神，独立之思想”的生命品质就不能在书法家的身上完全消失。于是，我根据自己对书法界现状和书法家自身的思考，写了“当代书法家公约”——1、书法家应该长一个会思考的脑袋，而不是只长一双会写字的手。2、书法家是浪漫的，幻想不能被诗人独占。3、书法家的字是传统文化的延伸，不能仅以字论字。4、太势利的书法家令人不安；在狼面前变成羊，在羊面前变成狼，是小人之举。5、不能神化汉字，更不能妖魔化汉字；汉字是我们的根。6、技巧仅是书法作品的一部分，看淡了人格与修养，是我们的无知。7、书法家是一个现代人，应该懂得计算机，也应该了解当代文学、经济、法律和股票市场。8、仅能写音律不通、平仄不准的诗词作品，不算诗人。书法家不能拒绝外国书。

    我把八条公约贴出后，三条跟帖让我大获教益，“玻璃动物园”说：“按张先生的‘公约’做，书法界就是和谐社会了。”郑午然说：“这个公约，有意思呵。”“东乡财子精品书店”说：“看不懂……。”

    看得懂的东西，自然有人看不懂，何况，我也在抛砖引玉。

    张海引起热议的《时代呼唤中国书法经典大家》一文指出：“真正的书坛大家应该是远离世俗尘嚣，超越现实功利，耐得住孤独寂寞，守得住精神家园，具有超乎常人的自由探索精神的人。书法与其他艺术和科学一样，都是自由探索和创造精神的产物。一旦心为世俗功利所累，便很难保持这种自由探索精神。”具有高贵人格的人，才能做到这一点。然而，在市场经济泛滥成灾的现实，高贵的人格已是稀缺的精神品质。今天，我们能够清醒地认识这一点，反省自身，检讨内心，克服当代书坛严重性和普遍性的问题，把高贵的人格当成我们的理想标杆，方能体会到人生的真理和艺术的真谛，方能感受到生命的永恒、情感的丰沛。

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