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顾恺之（约346一407），东晋画家,字长康，小字虎头，绘画理论家，诗人。晋陵无锡(今属江苏省)人。曾任参军、散骑常侍等职。出身士族，多才艺，工诗词文赋。义熙初年(405-418)任通直散骑常侍，博学多能，工诗善书精丹青。沉浸艺术，孜孜不倦，有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟，尤善点睛，自谓“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中”。其笔法如春蚕吐丝，初见甚平易，细看则六法兼备；设色以浓彩微加点缀，不晕饰，运思精微，襟灵莫测，神气飘然。兴宁中在建康瓦棺寺壁作《维摩诘像》，容貌清羸，神态忘言，轰动一时。尝为裴楷画像，颊上添三毫，倍觉有神采。又为谢鲲造像，布以石岩之中，可谓别出心裁，其对此自云：“此子宜置丘壑中”。画中兴帝相列像，妙极当时。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四大家”。又通画理，著《论画》一篇，对后人颇有启迪。画迹甚多，有《司马宣王像》《谢安像》《刘牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮咸像》《晋帝相列像》《司马宣王并魏二太子像》《桂阳王美人图》《荡舟图》《虎豹杂鸷鸟图》《凫雁水鸟图》《庐山会图》《水府图》《行三龙图》《夏禹治水图》等。传世作品有《列女仁智图》卷、《洛神赋图》卷(为宋人摹本)，现均藏故宫博物院。

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顧愷之 畫雲臺山記

      山有面則背向有影。可令慶雲西而吐於東方。清天中，凡天及水色盡用空青，竟素上下以映日西去。山别詳其逺近，發迹東基，轉上未半，作紫石如堅雲者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢蜿蟺如龍，因抱峯直頓而上。下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。次復一峯，是石。東鄰向者，峙峭峯。西連西向之丹崖，下據絶磵。畫丹崖臨澗上，當使赫巘隆崇，畫險絶之勢。天師坐其上，合所坐石及廕。宜磵中桃傍生石間。畫天師痩形而神氣逺，據磵指桃，回面謂弟子。弟子中有二人臨下到身大怖，流汗失色。作王良穆然坐答問，而超昇神爽精詣，俯盼桃樹。又别作王、趙趨，一人隱西壁傾巗，餘見衣裾；一人全見室中，使輕妙泠然。凡畫人，坐時可七分，衣服彩色殊鮮微，此正蓋山高而人逺耳。
       中段：東面丹砂絶及廕，當使嵃高驪，孤松植其上，對天師所（临）壁以成磵，磵可甚相近。相近者欲令雙壁之内，悽愴澄清，神明之居必有與立焉。可於次峯頭作一紫石亭立，以象左闕之夾。高驪絶，西通雲臺以表路。路左闕峯，似巖為根。根下空絶，并諸石重勢，巖相承，以合臨東磵。其西，石泉又見，乃因絶際作通岡，伏流潜降。小復東出，下磵為石瀨，淪没于淵。所以一西一東而下者，欲使自然為圖。
       雲臺西北二面可一圖，岡繞之，上為雙碣石，象左右闕。石上作狐遊生鳳，當婆娑體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絶磵。後一段赤岓，當使釋弁如裂電，對雲臺西鳳所臨壁以成磵。磵下有清流。其側壁外面作一白虎，匍石飲水。後為降勢而絶。
      凡三段山，畫之雖長，當使畫甚促，不爾不稱。鳥獸中時有用之者，可定其儀而用之。下為磵，物景皆倒。作清氣帶山下三分倨一以上，使耿然成二重。
 
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顾恺之《魏晋胜流画赞》

     凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歴不能差其品也。
　　《小列女》：面如銀，刻削為容儀，不畫生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與衆物既甚奇，作女子尤麗衣髻，俯仰中，一點一畫皆相與成其艷姿。且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可逺過之也。
　　《周本記》：重疊彌綸有骨法，然人形不如《小列女》也。
　　《漢本記》：李王首也，有天骨而少細美。至於龍顔一像，超豁髙雄，覽之若面也。
　　《孫武》：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以憐美之體，有驚據之則。著以臨見妙絶，尋其置陳布勢，是達畫之變也。
　　《醉容》：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然藺生變趣，佳作者矣。
　　《穰苴》：類《孫武》而不如。
　　《壯士》：有奔騰大勢，恨不盡激揚之態。
　　《列士》：有骨俱，然藺生恨意列，不似英賢之槩，以求古人，未之見也。然秦王之對荆卿，及覆大蘭，凡此類，雖美而不盡善也。
　　《三馬》：雋骨天奇，其騰罩如躡虛，空於馬勢盡善也。
　　《東王公》：如小呉神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也。
　　《七佛》及《夏殷與大列女》：二皆衛恊手傳而有情勢。
　　《北風詩》：亦衛手，恐宻於精思名作，然未離南中。南中像興，即形布施之像，轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之迹，世所並貴。神儀在心面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然，真絶夫人心之達，不可惑以衆論。執偏見以擬過者，亦必貴觀於明識。末學詳此，思過半矣。
　　《清遊池》：不見京鎬作山形勢者，見龍虎雜獸。雖不極體，以為舉勢，變動多方。
　　《七賢》：唯嵇生一像欲佳，其餘雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者。
　　《嵇輕車詩》：作嘯人似人嘯，然容悴不似中散。處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。
　　《陳太丘二方》：太丘夷素似古賢，二方為爾耳。
　　《嵇興》：如其人。
　　《臨深履薄》：兢戰之形，異佳有裁。自《七賢》以來，並戴手也。

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顾恺之 论画
   
    凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以其事。

　　凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸。其素丝邪者不可用，久而还正则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正而下镇，使莫动其正。笔在前运而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔。止隔纸素一重，则所摹之本远我耳。则一摹蹉，积蹉弥小矣。可令新迹掩本迹而防其近内。防内，若轻物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想动，伤其所以嶷。用笔或好婉，则于折楞不隽；或多曲取，则于婉者增折。不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。

　　写自颈以上要，宁迟而不隽，不使远（应为“速”）而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短、刚软、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、醲薄，有一豪小失，则神气与之俱变矣。竹木土，可令墨彩色轻；而松竹叶，醲也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若艮画黄满素者，宁当开际耳。犹于幅之两边，各不至三分。

　　人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人，亡有手揖眼视而前亡所对者。以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。

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